El Observador Y Su Mundo. Volumen I
La propuesta de la ontología del lenguaje se inscribe en el desafío que nos dejara planteado el filósofo alemán Friedrich Nietzsche en el sentido de poner en cuestión aquella interpretación sobre el fenómeno humano, nacida en la antigua Grecia, que luego ganara hegemonía en el mundo occidental. A dicha interpretación la denominamos “programa metafísico”. Sus fundadores, Platón y Aristóteles, conforman – siguiendo el nombre de una de las grandes obras del pintor renacentista Rafael Sanizio – la llamada Escuela de Atenas. La central del mensaje de Nietzsche fue sostener que, siguiente dicha interpretación, el mundo occidental ha terminado en un callejón sin salida del que resulta imperativo alearse, ello posiblemente implica volver atrás y rehacer nuevamente el camino. Habiendo sido fieles a los presupuestos metafísicos, hemos terminado por comprometer tanto nuestra capacidad de conferir sentido a nuestras vidas, como las modalidades de convivencia que establecemos con los demás. El programa metafísico, que nos fuera de gran poder y utilidad durante mucho tiempo, hoy entrega señales de haberse agotado y, según el mismo Nietzsche, requiere ser sustituido por una concepción muy diferente del ser humano.
El Observador Y Su Mundo. Volumen II
En el observador y su mundo volumen I, Rafael Echeverría expone el rol que le atribuye a su propuesta conocida como la ontología del lenguaje. La inscribe en un esfuerzo por ofrecer una interpretación del fenómeno humano liberada de las premisas metafísicas que, desde fines de la Antigüedad y muy particularmente en la Edad Media, devinieron hegemónicas y aún forman parte del sustrato de nuestro sentido común. En el Volumen II, Rafael Echeverría continúa con el desarrollo iniciado en el Volumen I sobre el observador, y examina el papel de las narrativas en los procesos de creación del mundo y de construcción del alma humana. En seguida se aborda lo que Echeverría designa como “Los diez ejes fundamentales del observador”. A continuación, abre la reflexión sobre la importancia del sistema como condicionante, tanto del observador como de la acción. Este volumen concluye explorando la importancia del aprendizaje y la enseñanza como modalidades centrales de la transformación humana.
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